"La percossa del bello"

La bellezza come discesa e ascesa in Simone Weil

Abstract

In uno dei suoi primi scritti, il saggio Le Beau et le Bien del 1926, Simone Weil si interroga sulla natura della bellezza e sul suo significato. Ella si riferisce in particolare all'architettura e sottolinea come il tempio si manifesti come una “legge a se stesso”. Il tempio, pertanto, non è in alcun modo un'imitazione o una copia: le sue parti sono belle se considerate nell'unità del tempio stesso e non se osservate isolatamente. Lo stesso criterio vale per la musica, la cui perfezione appare nella sua unità, e ancor più per la danza, una “architettura vivente in movimento”. Infatti, gli elementi della danza “non sono più pietre ma persone ... sottratte alla loro esistenza animale per essere trasportate nella vita della società, cioè nella vita propriamente umana”. La ragione di ciò risiede, secondo Weil, nel fatto che la danza deriva dalla liturgia e che “la liturgia non è altro che la manifestazione della società”. Secondo Weil, la bellezza si presenta come qualcosa di “impenetrabile allo spirito e che risponde a tutto grazie a una presenza unica e misteriosa: simbolo di Dio come oggetto, come la sfinge”. L'arte prepara al silenzio e a un nuovo modo di vedere le cose; attraverso l'esperienza della bellezza è possibile giungere a vedere le cose così come sono. L'arte rappresenta pertanto l'indifferenza di tutte le cose e, proprio per questo, può presentarsi come quel movimento discendente che costituisce la condizione di un movimento ascendente: il movimento che consente di ritornare alla realtà delle cose e di coglierne l'essenza, vedendo il divino che si cela sotto tutte le cose.